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梅瓶,修炼了1000年的女妖
进入今天的主题之前,忍不住先发一首诗——伟大的诗人普希金写的,故事很迷幻:

女水妖
(俄)普希金

从前有一个老僧,
在密林里的湖边修行,
他从早到晚目不斜视,
劳作,祈祷和诵经。
老人已经用铁锹
为自已掘好一座坟,
他已对神明默祝,
渴望圆寂,了此残生。

有一次,在夏天的黄昏,
老僧伫立于矮小的茅屋前,
真心地对着上帝祷念。
树林变得越来越暗,
暮霭在湖上袅袅飘散,
一轮红月穿透云层,
静静地滑过天廷。
老僧突然把目光投向湖面。

他看着,不自主地充满恐惧;
刹时间自已也不能理解自已……
他看见:波涛翻滚了,
转瞬又归于平静……
蓦地……轻快如夜影,
雪白,如山岗的初雪,
一个裸体女人走来,
默默地坐在岸边。

她对老僧转睛顾盼,
并梳理着她水淋淋的长发。
圣洁的老僧恐惧地发抖,
却又止不住盯视她的美丽。
她对老僧轻轻招手,
轻快地频频点头……
忽然,如陨落的星光,
她又遁入梦幻的波浪。

老僧忧郁得整夜不能入睡,
白天也不能再祈祷诵经……
翻来覆去他总看见
那个奇妙的少女的丽影。
树林已重新穿上黑长衫,
月亮又在云中游荡,
少女又重新露出水面,
坐着,依样的苍白,绝伦的容光。

她望着他,点着头,
嬉笑着从远方送着飞吻,
开心地戏弄着水波,
她招呼老僧,娇滴滴轻吟……
"和尚,和尚!朝我来,朝我来……"
忽然她又沉没于透明的湖波,
四周又归入深远的宁静。

第三天,这充满情火的隐士
久久坐在那魔幻的岸边,
他在等待美丽绝伦的少女,
但只有树林摇曳着阴影......

朝霞赶走了夜的幽暗,
人们到处找不到老僧,
只有顽童在湖上发现
灰白的长发舞动着波纹。

如果说,梅瓶有一些女水妖的气质,我并不反对。

梅瓶的美,在中国瓷器史上,持续了1000多年。目前较为统一的观点,梅瓶诞生在唐朝。

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唐 白釉梅瓶 故宫馆藏

梅瓶,是一种小口、短颈、丰肩、瘦底、圈足的瓶式,以口小只能插梅枝而得名。用天生丽质来形容,一点不过分。只是,唐朝的梅瓶似乎有点太丰满了。

还有一种主流的观点,说梅瓶是由契丹民族的鸡腿瓶演化而来,看起来似乎很有道理。


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灰绿釉鸡腿瓶 首都博物馆藏

还有一种器型的鸡腿瓶,样子和梅瓶就更接近了——

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褐釉鸡腿瓶 首都博物馆藏

契丹民族的兴起,差不多在北宋时期,晚于唐朝,所以梅瓶应该和鸡腿瓶没有什么亲戚关系。

当然,也有另一派专业说法:梅瓶诞生于北宋时期。

我还是宁愿相信,北宋窑工们是根据鸡腿瓶的形状,激起了某种灵感,借以改造丰满的唐朝梅瓶......全部都顺理成章了。于是,宋朝的梅瓶瘦身成功,变女神了。


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北宋 定窑白釉刻花花卉纹梅瓶 故宫馆藏

我们比较熟悉的宋代梅瓶,应该是磁州窑出品的——

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宋 磁州窑白地黑花花卉纹梅瓶 故宫馆藏

地位与磁州窑并驾齐驱的耀州窑版梅瓶,也是女神范儿十足——

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宋 耀州窑青釉刻花牡丹纹梅瓶 国家博物馆藏

契丹民族后来也开始迷恋梅瓶了,样子依然妩媚——

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辽 缸瓦窑白釉剔花填黑梅瓶

经过宋朝文人的定性,梅瓶的文化高度已经到位,剩下来的就是细节的改变。还有功能。元朝人普遍豪饮,梅瓶本来就是装酒用的,于是,元朝的梅瓶似乎实用性超过了观赏。

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元 内府铭白瓷釉梅瓶 首都博物馆藏

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元 内府铭白瓷釉梅瓶 首都博物馆藏

梅瓶在元朝之前,是使用木塞吗?还是由于时间太长,瓶盖无法完整保存?总之,从传世和出土的文物上看,元之后的梅瓶普遍都有一个大盖子。从观赏性上看,有破坏美之嫌。

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明永乐 白釉暗花缠枝莲纹梅瓶

类似时装界的流行风潮,今天时兴垫肩,明天却又溜肩美了。梅瓶的细节改变,也是这样,最明显的地方也在肩部。

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明嘉靖 白釉暗花缠枝花卉纹梅瓶

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明永乐 青花竹桃纹带盖梅瓶

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明天顺 青花携琴访友图梅瓶

后来,随着国力的衰弱,明朝的梅瓶也越来越不讲究了,细节不论,整体结构似乎都出问题了:万历时期的梅瓶,似乎有些站立不稳,摇摇欲坠......

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明万历 青花缠枝番莲纹梅瓶

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明万历 青花穿花龙纹梅瓶

到了清朝,梅瓶的天生丽质,似乎被人工的奇技淫巧所遮盖。像今天的网红脸铺天盖地,人们再也不知道世界上还有没有第二种美了。

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清雍正 粉青釉梅瓶

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清乾隆 松石绿釉梅瓶

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2017/12/1 10:32:36
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